千年鹽都,一盞彩燈的不凡之路-記自貢燈會(huì)的起源(圖)
燎原彩燈 2019/09/27
千年鹽都,一盞彩燈的不凡之路-記自貢燈會(huì)的起源(圖)
瑞氣祥煙籠寶殿,上元佳節(jié)祈豐年
中國(guó)人對(duì)“節(jié)”,自古以來(lái)便是集合了天時(shí)、地利、精神文化、信仰與期望的情懷表達(dá)。每一個(gè)節(jié)氣對(duì)于時(shí)間的考究,都是人類(lèi)對(duì)于上天恩澤的回饋儀式。每一個(gè)時(shí)間的儀式里都是人類(lèi)對(duì)于自然的尊敬與時(shí)歲虔誠(chéng)地守候。
年復(fù)一年,便有了風(fēng)俗。
在古代,將全年個(gè)月圓的日子即正月十五稱(chēng)作上元。在上元日這天,老百姓要“作膏粥以祀門(mén)戶(hù)”,迎紫姑。入夜后,人們插燭舉火“照田蠶”、“逐地鼠”,希冀全年莊稼少災(zāi)害,“蠶桑百倍”。相傳為俗,成為上元日的特定活動(dòng)。
這便是*初上元節(jié)燃燈的雛形,月上梢頭,燈影綽約,關(guān)于來(lái)年的期盼與愛(ài),在燈火明滅與愛(ài)人的笑臉上閃爍跳動(dòng)。而后到了唐朝,受到經(jīng)濟(jì)文化的有力驅(qū)動(dòng),得到進(jìn)一步發(fā)展,唐代的史籍稱(chēng)燈節(jié)為“燈影之會(huì)”,自此,元宵燈節(jié)則又稱(chēng)“燈會(huì)”、“元宵燈會(huì)”了。
唐代燈節(jié)的雅致與盛景,早在“張臨光宴,白露轉(zhuǎn)花,黃龍吐水,金鳧銀燕,浮光洞、攢星閣,皆燈也。”這句玄宗之言中,窺見(jiàn)到了當(dāng)時(shí)上元佳節(jié)燈會(huì)的精妙,所聞百般動(dòng)聽(tīng),所見(jiàn)之處皆是天下文化奇景。
2018年,在仲權(quán)“彩燈小鎮(zhèn)”的9塊嘉慶年間的石碑上,有一塊明確記載:“天燈之設(shè)昉自漢唐而萬(wàn)年之稱(chēng)……”經(jīng)考察組專(zhuān)家初步研究,這一發(fā)現(xiàn)或?qū)炎载暉魰?huì)起源提前至漢唐時(shí)期。
文人墨客賦詩(shī)唱詞,普天百姓歌舞升平,流光溢彩間,是來(lái)年的瑞氣磅礴,豐年之意皆于金輝間,造不眠之夜。
年年元夜時(shí),花市燈如晝
自宋代開(kāi)始,唐代開(kāi)創(chuàng)的元宵燈節(jié)的放燈由三天增加為五天,元宵游觀之盛前所未有。宋朝元宵張燈,其代表之作“鰲山”燈,氣勢(shì)恢宏,體量巨大,疊翠堆金,浮光耀影,常為燈會(huì)壓卷之作,寓“江山永固,長(zhǎng)治久安”之意。故帝后、嬪 妃、臣僚都要在特定的時(shí)辰觀賞鰲山燈。
同時(shí)宋代開(kāi)始,元宵燈會(huì)的燈品材質(zhì)更趨多樣,制作更趨精巧。在制作工藝上巧妙運(yùn)用獸角、琉璃等多種材質(zhì),將燈造成牡丹、蓮荷等花卉的形狀,更有車(chē)輿燈、佛塔燈、鬼子母燈、鯇燈、玉燈等等。
自宋代始,元宵燈會(huì)上的藝術(shù)活動(dòng)大大增加,形成了萬(wàn)眾參與的大文化活動(dòng)?!段淞峙f史》中提到“閑設(shè)雅戲煙火,花邊水際,燈燭燦爛,游人士女縱觀,則迎門(mén)酌酒而去”的場(chǎng)景,便看出當(dāng)時(shí)的燈會(huì)可見(jiàn)一斑。
元、明、清三代的元宵仍是一個(gè)重要的節(jié)日,明清時(shí)期的元宵燈會(huì)更普及到全國(guó)各州縣鄉(xiāng)鎮(zhèn),只要是漢民族聚居的地方,哪怕是邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn),也是“花燈煙火照通宵,鑼鼓雜耍鬧達(dá)日。”各地在元宵前夕,都開(kāi)設(shè)了燈市,燈的種類(lèi)亦日益繁多。
明有朱元璋遷居金陵,辦十里燈市,清有乾隆帝御制《冰燈聯(lián)句》中“片片鮫冰,吐清輝而交璧月;行行龍燭,騰寶焰而燦珠杓”的宮廷燈景,至民國(guó),無(wú)論中山就任,討袁勝利,北伐奏凱,抗戰(zhàn)結(jié)束等何等因素影響,元宵燈會(huì)依然保存了人們對(duì)于來(lái)年與未來(lái)的美好期許和精神寄托,其豐富多彩、熱鬧喜慶不減半分。
從盛唐光景到災(zāi)禍亂世,抑或到了太平盛世的今天,上元佳節(jié)燃燈祈福,在千百年的流轉(zhuǎn)里,依然是當(dāng)時(shí)的那輪明月皎潔,依然是當(dāng)年的笑聲盈盈,依然是當(dāng)年的月下燈前,把所有美好的期望,都悄悄藏進(jìn)了光影里。