彩燈制作文化藝術(shù)運(yùn)作和演變
燎原彩燈 2024/09/14
彩燈制作文化從一開始就帶有審美特質(zhì)。首先,它形成了人們的“家感”,即回歸心靈的原始家園,這是藝術(shù)對于藝術(shù)的基礎(chǔ)。這一次,“美感是一種解放感”,而彩燈文化就帶有這些令人滿意的功能,它使他們得到更大的自由和解脫?;谝陨蟽牲c(diǎn),燈飾文化藝術(shù)系列有必然進(jìn)行滲透、融合和整合。
進(jìn)一步探索彩燈文化與藝術(shù)的關(guān)系,不難發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)層次:
一.借助藝術(shù),彩燈制作文化得到了新的人生力,獲得了更廣闊的內(nèi)涵和積淀背景。當(dāng)我們看藝術(shù)時(shí),我們大約發(fā)現(xiàn)三個(gè)特征:
1.藝術(shù)以感性的方式表達(dá)宇宙的規(guī)律。
藝術(shù)不同于哲學(xué),它沒有形而上的、乏味的思考的原因。與科學(xué)不同,法律相應(yīng)憲法;與政治更不同的是,無理由的皈依和禁欲。
藝術(shù),用尼采的“酒神精神”來展現(xiàn)自然規(guī)律和人們活動(dòng),它必須原始的自由?!熬粕窬瘛笔且环N靜態(tài)的感性方式,它不同于冷冰冰的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿缹W(xué),充滿大膽的假定和思維的跨越;它不同于嚴(yán)格的科學(xué)驗(yàn)證,追求無拘無束的超越;頌揚(yáng)人性的至高無上和激情的純潔。
2.藝術(shù)通過設(shè)想的物化表現(xiàn)了人們的理想和榮耀。
人們通常只容忍能表現(xiàn)她們理想的東西。換句話說,只有表現(xiàn)人們社會(huì)理想的事物能夠長壽。藝術(shù)就是這種一種東西。藝術(shù)的本質(zhì)之一是設(shè)想,即利用對某些觀念的夸張表達(dá)而超過的表面的不真正,而這些不真實(shí)就是更高層次的真正。這種夸張的差異形成了想像力,而設(shè)想力還不是藝術(shù)。藝術(shù)要作為藝術(shù),還必須設(shè)想力的物化,也就是把夸張變形的看法放進(jìn)藝術(shù)作品中(感官形式)。
如果事情真實(shí)停留在藝術(shù)品中,藝術(shù)經(jīng)常得到一種意識(shí),反映人們的追尋、渴望和理想。
3.只有通過童心,藝術(shù)才能維持對宇宙規(guī)律的單純直覺。
羅馬尼亞知名雕塑家Brancusi曾說:“當(dāng)我們不再是孩子時(shí),我們已經(jīng)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。”但是我們認(rèn)真看這句似乎可怕的話,我們會(huì)看到它本身體現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)的主要原因:藝術(shù)需要自始至終保持一種對歐洲的新鮮態(tài)度。尼采在他的“精神的三變”中看到,人格的三個(gè)境界的**境界,除了作為駱駝和獅子之后,就是作為孩子。嬰兒真的有意識(shí)用天生的直覺來掌握事物的實(shí)質(zhì)。在這些“原始童貞”的驅(qū)動(dòng)下,藝術(shù)具備極大的感染力和人生力。許多燈籠作文也寫了同樣的原因。
藝術(shù)打造以上三個(gè)自然方面,使元宵節(jié)文化得以滲透,而藝術(shù)的超強(qiáng)號(hào)召力,使燈會(huì)文化在坊間的傳遞非常廣泛。
二.彩燈制作文化使藝術(shù)在本身的運(yùn)作和建設(shè)中取得了新的來源和更深刻的或許性。在得到了藝術(shù)的外在模式之外,燈會(huì)文化的傳遞和發(fā)揚(yáng)變得非常流暢,內(nèi)容和方式也非常獨(dú)特。在這個(gè)過程中,它也反作用于藝術(shù),從體裁、形式、技法等方面臨藝術(shù)的演進(jìn)形成了深刻的阻礙。